大數(shù)據(jù)以其龐大的氣力舉辦量化和闡明，如今其應(yīng)用風(fēng)靡一時。可是，作家和企業(yè)家馬丁•林德斯特羅姆說，美國抗攻擊服務(wù)器 亞洲服務(wù)器，人們大概高估大數(shù)據(jù)的浸染。“大數(shù)據(jù)是關(guān)于已往的闡明。”他說，對付我們的社會上在本來的基本上預(yù)測將來成長趨勢，這是“安詳和公認(rèn)的”。可是這大概不會發(fā)生最精確的信息。

與之相反，林德斯特羅姆暗示，他是“小數(shù)據(jù)”的信徒。他在新書中指出小數(shù)據(jù)對付那些具有“締造性和生存的本能”的企業(yè)家是一個要領(lǐng)，這是他們最名貴的資產(chǎn)。而回收這種要領(lǐng)，他引用了媒體富翁羅伯特•默多克作為一個例子。

林德斯特羅姆說，“默多克曾經(jīng)一天讀了50份或100份報紙，直到他可以真正地相識讀者的意圖，并打電話給他的編輯說，‘我不喜歡這樣的標(biāo)題，因?yàn)槲艺J(rèn)為讀者必然會不喜歡它。’默多克根基上是正確的，正是其運(yùn)用了本身所有的本能，這使得他的公司唯一無二的，因?yàn)榧偃缒阃ㄟ^一個俗套的名目，在同一臺呆板輸入溝通的數(shù)據(jù)到，并讓溝通的人加以闡明，你會獲得溝通的功效。而小數(shù)據(jù)就是本能，扭曲你的見識，并輔佐你從差異的角度看世界。”

林德斯特羅姆姆的要領(lǐng)是一種實(shí)踐的人類學(xué)研究，他到受訪者的家中會見，收集他們的立場、信息行為和欲望，以有他們大概沒有意識到或沒有表達(dá)的信息。在 多次采訪之后，他說，“你就會開始看到一個模式，哪些適合這種模式，哪些不適合這種模式。這長短常明明的。”

他每次家訪，在顛末主人的許可后，拍攝多達(dá)300張照片，并一絲不茍地審查他們裝飾的選擇，機(jī)關(guān)和更多的線索。幾年來，他會見了無數(shù)的家庭，這使他成立了他所描寫的一種直覺，“跟著時間的推移，你大概不會在那一瞬間看到。

好比，他會通過人們房間擺放的物體來“感知”，也就是說，他們招待客人的房間。“假如或人在房間里有一個龐大的書架，那么他在小時候大概沒有受到很好的教誨，他通過感受想補(bǔ)充這種缺憾。”他說。“我們的糊口就是一種均衡，假如感受失衡就會從頭找回均衡。假如你有許多陳腐的的對象，你大概想表白你是富厚巨大的;假如你有一個大串的鑰匙掛在你的褲子，很大概在你孩提時候，從來沒有真正的節(jié)制權(quán)，你想補(bǔ)充這一切。這并不完全精確，但往往是它是一種直覺，這是你跟著時間的推移清楚的表達(dá)。為什么我以為那小我私家是這樣的?這有什么配合點(diǎn)?“

林德斯特羅姆的小數(shù)據(jù)的要領(lǐng)大概看起來并沒有像大數(shù)據(jù)那么“科學(xué)”。但他暗示，在這個進(jìn)程中，客戶為其提供了一種有效的感受。他說，“我不能指望通過對這些企業(yè)的首席執(zhí)行官采訪，使其改變他們對企業(yè)和市場的整個觀點(diǎn)。”

但他并沒有要求客戶簡樸地接管他對信仰的闡明。相反，他說，思想殽雜是動手開拓的一個假設(shè)，通過實(shí)踐，基于研究的小數(shù)據(jù)的要領(lǐng)，然后用大數(shù)據(jù)定量驗(yàn)證它。譬喻，他發(fā)明，冰箱貼的數(shù)量與主人的感情有著密切的干系，這險些是一個隱喻的愿望，但愿在以往照片上“凍結(jié)時間”。

林德斯特羅姆說，“我此刻能做什么，而不是問別人這樣的問題，你是如何獨(dú)立生長的?你有幾多伴侶?我可以說，‘你怎么將冰箱貼放在冰箱上?’，你你怎么對待你的鞋子?你可以把那些看似不重要的調(diào)查細(xì)節(jié)與大數(shù)據(jù)團(tuán)結(jié)起來”，就會發(fā)生客戶想要和需要的差異尋常的看法。

譬喻，林德斯特羅通過向岳母進(jìn)修整理衣柜的習(xí)慣到如何設(shè)計一個早餐麥片的包裝。通過汽車為中心的文化來相識北卡羅萊納州農(nóng)村和都市郊區(qū)文化彼此斷絕的的環(huán)境。

任何企業(yè)家可以從小數(shù)據(jù)中受益，林德斯特羅姆暗示開始留意這一切。而越來越多的人低著頭，眼睛緊盯著他們的智妙手機(jī)，我們錯過了我們周圍的世界的要害信息。“跟著時間的推移，這讓我越發(fā)細(xì)心，越發(fā)善于調(diào)查，因?yàn)閯e人已經(jīng)變得不那么敏銳，”他說。“我喜歡走相反的路。”